河北小学教师资格证：“三姑六婆”的解读

​　　河北小学教师资格证：“三姑六婆”的解读

　　一、理论详解

　　三姑六婆”是指从事九种职业的女人,其说法起自宋元时代的口语。元代陶宗仪《辍耕录》载:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”即“三姑”是从事宗教活动的三种职业女人。“六婆”中的“牙婆”是贩卖人口的人贩子;“媒婆”是专门撮合婚姻的;“师婆”即巫婆;“虔婆”指鸨母;“稳婆”是指接生的;“药婆”指以神仙、死者“灵魂”附身之名义，借此为人看病。

　　三姑六婆的具体解读

　　三姑六婆原是对旧时的“女红(音工)”和“女功”的褒称和泛称，并不含有贬词。女红，旧指妇女、姑娘心灵手巧，是对于能做得好纺织、刺绣、缝纫等作业的年轻女子们的尊称。“锦绣纂组，咸女工者也”(《淮南子·齐俗训》)，“红亦工也”。至今苏州话仍称女工为女红。民谚“男做女工,做啥无功”，又有“越做越穷”说。这当是偏见之谓。事实上，古时浒地的打席业中，如阔席双草均有男者挡扣压草，质量才得保证。当地的绣姑、织姑和席姑，一般均是年轻姑娘为能手，刺绣和织席，“早于春秋”年月已为能事也。所不同的是，刺绣是与地面“平行”之活，而织席则与地面垂直而编织。这是因编、绣工具而致;刺绣绷架是平面摆放而绣，草席编制则是席机上下两根横梁间牵经编织而得。

　　时至明清季时，“三姑”系指尼姑、道姑和卦姑;“六婆”者，据元末时陶宗仪(字九成,号南村，元末明初文学家)撰《南村辍耕录·三姑六婆》曰：“六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”其时对三姑六婆已有所指不务正业、行为不端的妇女了。但又非全是贬义者，像媒婆、稳婆(接产、接生婆)及尼姑、道姑等，倒也并非“不务正业”，都是旧时不可缺少的行业与民间信仰的需要。但是其中的牙婆，是指拐骗贩卖人口的妇女;虔婆，是以甜言蜜语取悦于对方、骗财于己的婆子，又称鸨母、贼婆;药婆并非药剂师，旧时以神仙、死者“灵魂”附身之名义,借此为人看病,最后配以香烛之药，俗称“师娘上身”，骗钱财到手的老婆子。三姑中的卦姑是以为人预测吉凶福祸为业的妇人，其手法以占卦为主。但在浒地往往把师姑，即带发皈依修行佛教的妇媪，也列于“三姑”之内。人类社会生活丰富多样，民间生活显示在经济、文化和物化创造过程中的效应不尽相同，以至他们对同一事物或事件，也会产生出不同的是非与褒贬的认识标准。对“三姑六婆”的先扬后贬就是这样一种演变过程。但是人类的共性又决定了存在决定意识，若没有这些妇媪们在社会生活中行欺骗勾当，她们将会被认定是女红中的佼佼者。

　　二、考题详解

　　1.“三姑六婆”中的“六婆”不包括( )。

　　A.牙婆 B.稳婆

　　C.道婆 D.师婆

　　答案：C。解析：本题考查的是三姑六婆中六婆的识记。六婆主要指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。不包括道婆。故本题选C。

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